中秋傳說(shuō)故事四：嫦娥奔月

　　在我國(guó)的傳說(shuō)中，嫦娥奔月是最為動(dòng)人也影響最大的一個(gè)。中秋節(jié)要是沒(méi)有了月亮和嫦娥的傳說(shuō)，將無(wú)法想象。

　　嫦娥有四千多歲了

　　一般地，人們以為是西漢宗室淮南王劉安主持編寫的《淮南子》最早記錄了嫦娥的故事。南北朝時(shí)期的謝莊在《月賦》里說(shuō)：“《淮南子》曰：羿請(qǐng)不死之藥于西王母，常娥竊而奔月。”魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中也摘了《淮南子》里的這句話。很顯然，公認(rèn)的說(shuō)法是嫦娥最早出現(xiàn)在《淮南子》中。

　　對(duì)《淮南子·覽冥訓(xùn)》上所說(shuō)的“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”句，東漢時(shí)期高誘作的注解云：“姮娥，羿妻。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精。”其實(shí)比高誘更早的張衡，在他不朽的天文學(xué)名著《靈憲》中，也說(shuō)到了嫦娥的故事，已經(jīng)有了細(xì)節(jié)，也有了情節(jié)。東晉時(shí)干寶作《搜神記》，把《靈憲》中的話完全引了進(jìn)來(lái)，標(biāo)為嫦娥奔月的故事：“羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為‘蟾蜍’。”唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》云：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”這就給嫦娥故事又添進(jìn)了新內(nèi)容。清初小說(shuō)《有夏志傳》里說(shuō)，夏朝國(guó)王太康，見(jiàn)后羿之妻嫦娥美艷，便想用幽州來(lái)?yè)Q取。后羿竟然答應(yīng)了。嫦娥遂偷吃不死藥，毅然飛升。其他小說(shuō)作者如蒲松齡，也寫過(guò)嫦娥。

　　《淮南子》引嫦娥進(jìn)來(lái)，是要用她的故事說(shuō)道理的：“譬若羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。”看來(lái)，《淮南子》也還不是嫦娥的發(fā)明處。

　　那么嫦娥故事的最初版權(quán)是誰(shuí)的呢？答案是商代的著作《歸藏》。《連山》、《歸藏》是我國(guó)古文化的典籍。人們以為它們是《周易》的前身，宋人將這個(gè)認(rèn)識(shí)寫進(jìn)了幼兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》：“有連山，有歸藏。有周易，三易詳”。這是說(shuō)夏代有《連山》，商代有《歸藏》，周代有《周易》。這是西周以前中華民族的寶典。嫦娥最早出現(xiàn)的地方是《歸藏》，張衡、干寶對(duì)嫦娥故事的補(bǔ)充，也不是杜撰，是從《歸藏》來(lái)的。齊梁時(shí)期的劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，常娥奔月。”唐人李善注《文選》，在謝莊《月賦》提到嫦娥的地方作了這樣的解說(shuō)：“常娥，羿妻也?！稓w藏》曰：昔常娥以不死之藥奔月。”

　　不過(guò)，大家對(duì)《歸藏》的真?zhèn)卧诤荛L(zhǎng)時(shí)間里有疑問(wèn)。但考古發(fā)現(xiàn)證明了《歸藏》的真實(shí)不偽。1993年，湖北省江陵縣荊州鎮(zhèn)王家臺(tái)15號(hào)秦墓出土一批竹簡(jiǎn)。山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心林忠軍《王家臺(tái)秦簡(jiǎn)〈歸藏〉出土的易學(xué)價(jià)值》介紹說(shuō)，王家臺(tái)15號(hào)秦墓出土竹簡(jiǎn)，“其中關(guān)于易占的竹簡(jiǎn)164支，未編號(hào)的殘簡(jiǎn)230支，共計(jì)394支，總計(jì)4000余字。這批易占的竹簡(jiǎn)，有卦畫、卦名、卦辭三部分。……卦名下的卦辭，有許多與保留在古書(shū)中的《歸藏》佚文相同。故有的學(xué)者據(jù)此推斷，王家臺(tái)出土的秦簡(jiǎn)易占為《歸藏》，更有的學(xué)者進(jìn)一步考定為《歸藏·鄭母經(jīng)》”。林忠軍還提到了嫦娥的事：“《易占》之《歸妹》記錄了嫦娥偷吃長(zhǎng)生藥、卜奔月之事。秦簡(jiǎn)：‘歸妹曰：昔者恒我竊毋死之，奔月而攴占。’此見(jiàn)于傳本《歸藏》之辭。”“恒我”，就是“嫦娥”。林忠軍說(shuō)：“‘恒’即‘常’，《說(shuō)文》：‘恒，常也。’漢人因避諱文帝劉恒，‘恒’多作‘常’。‘我’與‘娥’音同而相通?！墩f(shuō)文》：‘從女我聲’。又‘恒’通‘姮’，‘姮娥’即‘嫦娥’。”這就說(shuō)明，嫦娥早在商代就已為世人所知。林先生還認(rèn)為，推斷起來(lái)，《搜神記》的作者不僅見(jiàn)過(guò)《歸藏》，甚至還有可能見(jiàn)過(guò)《連山》，至少可以說(shuō)有間接受益之可能，而嫦娥奔月的故事見(jiàn)諸于文字，則可以向前推至夏代。

　　如此說(shuō)來(lái)，嫦娥出現(xiàn)在人們視野中的時(shí)間，至少已經(jīng)有四千多年了。高誘注《淮南子》時(shí)說(shuō)過(guò)“姮娥，羿妻”，可是早于高誘的《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》卻說(shuō)嫦娥原本是帝嚳的妃子。如果世間有過(guò)帝嚳，如果帝嚳真有嫦娥這樣一個(gè)妃子，嫦娥的故事也早該有了。據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》所述，帝嚳是黃帝的曾孫，而據(jù)王國(guó)維《觀堂集林·殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》，嫦娥有可能是娵訾氏所生，按照通行的我國(guó)斷代表，“五帝”應(yīng)是“約前26世紀(jì)—約前22世紀(jì)末至約前21世紀(jì)初”，那么嫦娥要是活到現(xiàn)在，應(yīng)該有4000多歲了。

　　關(guān)于嫦娥的五個(gè)故事

　　文獻(xiàn)和傳說(shuō)中的嫦娥故事，往往大相徑庭。

　　故事一：是源于《淮南子·外八篇》的故事，也是通行版。很久以前，羿到山中狩獵的時(shí)候，在一棵月桂樹(shù)下遇到嫦娥，二人便以月桂樹(shù)為媒，結(jié)為夫妻。帝堯時(shí)代，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒(méi)了食物。同時(shí)猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等也開(kāi)始危害百姓。于是帝堯命令羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺于兇水之上，將大風(fēng)戰(zhàn)敗于青邱之澤，射九日，殺死猰貐，將修蛇斬于洞庭，在桑林逮住封豨。萬(wàn)民歡喜，擁戴堯?yàn)樘熳印：髞?lái)，羿從西王母那里得到了不死藥，交給嫦娥保管。逢蒙聽(tīng)說(shuō)后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)羿，嫦娥便飛落到離人間最近的月亮上，滯留在月亮上的廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團(tuán)聚。羿聽(tīng)說(shuō)嫦娥奔月之后，痛不欲生。仰望夜空呼喚愛(ài)妻，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，月亮格外皎潔明亮，有身影酷似嫦娥。后羿就讓人在院里擺上香案，放上她平日最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭眷戀著嫦娥。人們聽(tīng)說(shuō)嫦娥奔月成仙的消息后，也紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗也因此而形成。

　　故事二：后羿是遠(yuǎn)古時(shí)期有窮國(guó)的國(guó)王，力大無(wú)窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想長(zhǎng)生不老，他恰好又從王母娘娘那里搞來(lái)了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受后羿長(zhǎng)期的殘暴統(tǒng)治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。

　　故事三：是屈原《天問(wèn)》中說(shuō)的，后羿成為射日英雄后，對(duì)嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生暖昧關(guān)系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開(kāi)后羿跑到天上去了。這或許是后來(lái)吳承恩在《西游記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個(gè)緣由。

　　故事四：就是張衡《靈憲》里的那番話，在那里，嫦娥對(duì)于奔月是有疑慮的，她找到巫師有黃。有黃占卜的結(jié)果是奔月乃是一件大好事，即使遇到“晦芒”也不要“驚恐”，后來(lái)還是會(huì)“大昌”。這就堅(jiān)定了嫦娥奔月的決心。有黃是個(gè)不折不扣的老法海，生生拆散了一對(duì)恩愛(ài)夫妻。有黃還是一個(gè)騙子，把嫦娥騙了，嫦娥在飛升中形體發(fā)生變化，最終成了一只蟾蜍。

　　故事五：射日是后羿和他的美麗的妻子嫦娥一起完成的。但后羿的豐功偉績(jī)受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進(jìn)讒言，天帝終于疏遠(yuǎn)了后羿，最后把他永遠(yuǎn)貶斥到人間。受了委曲的后羿和嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

　　嫦娥的故事還在續(xù)寫。不過(guò)，人們對(duì)嫦娥的同情也是永恒的：李白說(shuō)：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”李商隱說(shuō)：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”更多的人還把嫦娥當(dāng)作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥給我們帶來(lái)了許多歡樂(lè)，而中華民族在嫦娥形象上寄予的厚望，也不會(huì)少，探月工程以“嫦娥”命名，說(shuō)明了這一點(diǎn)。